こんにちは。うす曇りときに薄晴れ。落葉日々に多し。
世間ではノーベル平和賞の 劉暁波氏の受賞で賑わってい
ますが、先日大隈講堂で行われた東京国際ペンクラブ大会
にて、2000年のﾉﾍﾞｰﾙ文学賞＠高行健（ｶｵ・ｼﾝｼﾞｪﾝ）さん
の講演を聞いたので、忘れない内に記すなり。
一見しょぼいおじさんの風貌でしたが、話を聞くとその
内心は将に燃える火の玉でした。こころある者なら、感銘
受けざらん者あるなからん。天安門の2年前に巴里にﾗﾝﾅｳｴｲし
たと言うからひょとしてｻﾝｼﾞｪﾙﾏﾝ辺りですれ違ってるかもね。
アトランタのポールダンサースタジオでは深い目（虚無的）
をしたベトナムの元権力者も見かけたから、何処で誰に会
ってるかは偶然ぢゃ〜！
氏曰く：文学は個人の力、直接世界は変えれない。ただ
人々の内心（苦楽？）を描くのみ。その時代の状況認識を
真摯に記すことが勤め。文学に特権とかがあると思ったら
大町害。ホントにただの記述者なのれすよ。
しかし近年の中国においては、政治支援（や一部市場の
流行）に関わらない作家は苦境に直面している。精神の
独立を維持し利益を超越している作家の現状はどーか！
文学はなんにせよ政治に介入すべきではなーい！介入すれ
ば、政治の飾り物になーる。如何に孤独に耐えられるかが
文学の真価になるのでわ？
単純な是非や（論理的な）判断からは一応身を引くこと。
世の風潮などすぐに変ります。世の中の真実、誠意、良心、
といったものも、ｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰや宗教というものも、革命神話
も文字や説教もすぐに紙屑になります。文学は政治からの
脱却、ｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰからの脱却を特に中国では目指すべきでせ
う。また近年では、金銭からの脱却もね。
でわ、哲学に拠って真実の根源を探求すべきか？→ノー！
作家は不完全な世界を描き、その中から美を探究すべきで
す。作家の美意識が判断基準れすぅ。これしか政治や習俗
から自由になれる道はないのれすぅ。習俗に振り回された
ら、あっという間にショーと化してしまいますぅ。
文学には前提がありません。人の欲望と社会の関係に注目
しますが、結局生身の生きて苦しみ楽しむ人間自身に回帰し
ます。反して哲学は普遍的かつ抽象的な人間を分析します。
人間の苦境に真に触れるものが文学なのれす。
カフカの工業社会の不条理の記述は、カミュにつながり、
自己存在の根源への問いかけを顕在化しますた。これはﾛｯｸ
が形而上的に表面化したものれす。宗教を文学として読む
と。文学も現実的功利から離れた人間の精神の探求として
屈原（反骨者）を思い出すべし。
神（または運命）という不条理に抗しようと足掻いたのが
文学。情報化社会も苦境を改善でけなかった。メディアや
市場、広告と向き合える個人の真実は文学にしかナインれ
すぅ。文学とは自己確認の欲求という切実な声！人類の
認知の伝承。宗教と言う限界に挑戦するパラドックス。他
者化した自分？自我の無節操な膨脹？？自分とは他者だ！
自我の壊滅。ハレハレ、もうここまで来ると何をか況や。
文学が国やｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰの道具になるのは自滅の道です。そ
れは長続きしないし、決して残りません。市場主義でもそう
です。文学は生まれながらの普遍性を持つはずです。主義の
ない文学、経験と観察で人物を作成し陳述する。宣言や運動
のない文学が残ります。
表現は個人の権利であり、作家本人の自由です。人間性の
奥底にある貪欲を表現できるのは文学だけだと思います。
嗚呼、この人も国に帰りたいんだろうなぁ！滂沱涙涙！！！
ｼﾞｬﾝ
