こんにちは。晴れ。気温は３０℃近く上がったが昨日程
ﾑｼﾑｼしていない。湿度が低い所為かな？不快指数が低い、
と言うよりも爽快指数が高いのかな？日本人は用語が深い
（不快）。
ちょと纏めとこ：哲学用語
哲学の中心課題は存在論と認識論ですが、存在は結局絶対者
に行っちゃうから、神様が全盛の中世は認識論が盛んでした。
最も素朴で一見常識に合うのがナイーブな模写説。世界は
在るがままに感覚で模写され意識に反映されるのであーる。
まことに最もで納得しやすい。
しかし、認識というのを掘り下げるとそんなに単純ではない。
外界にある物がそのまんま意識に反映されるにしては、錯視
錯覚や意識状態によって世界の見え方が違って見える。また
他者と自己とは見方が一致しているとは限らない。
そこで、自らの認識作用を徹底的に分析して認識の構成説を
打ち立てたのがカントであーる。これにはちと自己の思考
過程を分析した意識作用が必要ですが、「我々の認識という
のは、外界をあるがままに受け取っているのではなくって、
アプリオリ（先験的）な判断の形式（つまり認識の枠組み）
に当てはめて世界を理解しておるのだよ。すなわち世界を
自分の中で再構成しているのだあ！」と宣言した。
この認識のﾃﾝﾌﾟﾚｰﾄは二種類あって、まず外界を受け取る
テンプレは時間空間という枠組み。これに当てはまらない
もの（神やお化けや幽霊など）はまず認識できません。
一応時間空間の感覚が正常なまっとうなヒトが五感で受け
入れた認識を、さらに意識の思考形式ついうテンプレで
分類するのが悟性ですぅ。これは上下や数量などの１２の
概念分類カテゴリーで仕分け致します。これが狂うと認知
症。
しかし、このカントの認識論＠構成説でも異カントもし難い
のが二つあーる。即ち、この枠組みに入る以前の物自体Xと
入りきれない超常的な神などの絶対者は不可知であーる。
また、世界を枠に嵌めて認識しようと試みる認識主体（我）
はぜってー認識不可能という不可知論が巻き起こるぅ。
この後者は元々の認識作用自体に含まれる矛盾にして、論理
的には克服不可能と見られておりますた。即ち、認識しようと
している自己を認識しようとした途端に、その自己は認識
される客体としての自己に変じて、認識作用の主体である自己
は決して認識できないと言う、何処までいってもルーピｲな
関係。
これは認識を認識主体と客体に分けたデカルト以来の２元論
に起因するものにして、自分の意識の外に客体を置こうとす
る指向そのものが間違っておーる！と叫んだのがゲゲゲの
幾多郎先生ですぅ。すなわち認識とは「自己の内に自己を映す
行為にほかならないのであーる。」
がっはっは。こうすりゃ主体も客体も無かんべえ。とわ思え
ども、その映す場所というのが絶対無とは如何なるところで
ありませう？自己から自分性を全部剥がしていったら如何なる
彼岸に達するのでせうか？？？
それが真の自己？？？
そんなキモスるけど、自分性を取り除いたら自己とわ
何ぞや〜！ 喝！
