こんにちは。秋晴れ。富士山が薄っすらと冠雪していた。
一転して気温２０℃まで上がる。少し暑く感じたのは厚着し
てたから？
言語矛盾：絶対ということは絶対にありえない。あるいは
世の中は絶対ということはない。つまり絶対に相対的なのだ！
存在論の難しいところ：「在る」というのは、存在している
すべての事物すなわち「存在者」と、個々の存在者を存在たら
しめる「存在」そのものに分けられる。この「在る」つうのを
定義しようとすれば、「AはZである」という述語形式の判断に
ならざるを得ない。すなわち「在るはZで在る」つう論点先取の
誤謬（証明の中に証明すべきことを入れ込んでしまう）に陥ら
ざるを得ない。ま、これは文法上の問題だからすかたなかんべ
え、とおもて許しても、述語論理の要請は主語Aより述語Zが広
い意味を持たなくてはならない。つまり「人間Aは動物Zである」
とは言えても、「動物Zは人間Aである」とはいへまへん。
つまり「ある（A）はZである」というときのZは「ある」より広
い意味を持たなくてはなりませんが、全ての述語論理に使われる
〜で「ある」より広い外延はあーりまへん。結局「あるはあるで
ある。」つうトートロジー（同語反復）に陥らざるをえず、論理
で「存在」そのものを定義することはできないつうことになりま
ふ。あ〜ちかりた！
でわどーしたらよかんべえ？「存在」そのものを定義し直接認
識することができないのなら、諸々の「存在者」（〜である、と
言えるものすべて。人でも物でも概念でもなんでもいい）が持っ
ている性質全ての中から「ある」という性質を分析すれば「在る」
に辿りつけるのではないのか？と考えたのがハイデガー氏だす。
しかし世界中にある全ての「存在者」を調べるのも面倒だから、
存在の意味に関心を持ち（関心所有）、存在を知っている（存在
了解）存在者すなわち人間存在をまず調べようとしたのれすね。
椅子や机は存在なんかに関心を持っていませんから。
それで以後、人間存在＝現存在（Da-sein)をこと細かく分析し
てゐる内に人生が終わってしまい、とーとー「存在」の本質には
辿りつけなかったのさ。それでも人間存在の本質（実存）を追求
した元祖としての業績は残っているから、あながち無意味な人生
ではなかったのかな。「存在と時間」の下巻は５０年の歳月をも
ってしてもついに書く事あたわず。ﾅﾑﾅﾑ
在ること、すなわち有をより広く包むものなど無いのはあたり
前で、例えば「宇宙の果てが在った」とすれば、その外側は何な
の？つう無限連鎖が起こりますから、もともと個別の在るしか分
析でけないのれすよ。存在論を在る（有る？）をもって語ろうと
した誤謬。これはキタロー氏の絶対無でしか突破できないのれす。
無ならその外に何があるのん？なんて突っ込まれんし、なにしろ
ゼロですから何でも包み込めまふからね〜♪ぷ
さてクオリアなんて屁みたいなものの分析をとおして、なに
か意味のある結論に辿りつけるのかどーか？その意気やよしと
するも、無駄な裸踊りに終始する公算いや論理的帰結がﾐｴﾐｴ
なるも物悲し！セラヴィ、セラヴィ♪ケセラセラ。
否定論理に潜む論理矛盾ってのを少し集めてみようかな？
ﾎﾟｯｶ~~~ﾝ
追記：消費者の利益は金科玉条か
あんましあからさまに取り上げたくはなかったんす*1が、
id:kibashiri氏がイイこと言ってるから言及。
五大紙がこぞってTPP参加は消費者の勝利なんて社説を掲げて
いるのへの痛烈な皮肉。「お前がどの口で言ってんの？」と
極めて説得力あり！これに反論でけるしとはいるのかな？
それとこれとは別！つうあれやこれや論以外に逃げ道はありま
へんでぇ！もちろん自由競争原理にもイイとこはあるんすから
まずは隗より始めよですかねえ。そしたら少しは自然界のバラ
ンスってのも考えるようになるのかもね。自己主張だけじゃダ
メダメYO〜。
攘夷ぢゃ攘夷ぢゃ、生麦生米なまたまご。玉虫もホントは
真っ新な土俵で自由にやってみようかぁ！って方なんすが、国
内の有様がこんなんぢゃ、とても本来の趣旨は生かせんがなぁ。
アポロン的な建前主義。ﾀﾊﾊ
*1:お互いに自然界で生息するとは言え、吾輩の幼虫が食われちゃう天敵ですからねぇ。
