こんにちは。うす曇り。引き続き蒸し蒸しあちゅいですぅ。
「神も仏もあるもんか！」とか「万能者や絶対者なんてぜっ
てーいないもんね。プ」と言った人は日本には多いんぢゃな
いのかな？ 自分の知覚や認識しか信じない経験論者。ま、
科学的な合理主義にも通じるし、人間には見えないし知りえ
ないものについて言い争うのもダルイっつう現実主義かも知れ
ません。プラトン（理念派）とアリストテルス（現実派）の
時代から続いてる流れは、西欧では大陸派（観念論）と英米派
（経験論）に引き継がれますたよ。そのエゲレスでロック、バ
ークリと続いた三代目、ヒュームっつう面白顔のオヤジが所謂
「哲学の壊し屋」と言われている傑物。菅トを肇とするどいつ
も大きな影響を受けただよ。
ヒューム曰く：この世界には「知覚」しかねえ！それは直接
五感から入ってくる「印象」と、それを概念化、心象化した「
観念」とから成る。で、それらの単純なのを合成して複雑に
なった出来事（エピソード）が習慣で経験を構成してるんだ。
で、毀しの第一：因果関係は保証でけなーい！
科学っつうのは「いつでも、どこでも、誰がやっても」成り立つ
法則（因果律）によって成り立つんだが、それを保証するものは
ホントは無いんです。100回成り立っても101回目に成り立つと
思うのは単なる習慣からきた思い込みに杉なーい。（これは
宇宙の絶対法則とかを前提にしなければ、論理としてはホント）
毀しの第2：知覚の対象の同一性は保証でけなーい！
知覚が一時中断した後の対象が、まえのものと同じだというのは
想像力のなせる業であり、継続的存在というﾌｨｸｼｮﾝを保証する
ものは何もなーい。（これも経験だけを前提にすればホント）
壊しの第三：知覚している自分の同一性も保証でけなーい！
自我とは知覚（暑さ寒さ、明暗、愛憎、苦楽など）無くしては
捉えれナーイ。自我は様々な知覚の束の集積に他ならなーい。
だから心は劇場のように知覚の運動する場であるから、寝てる
うちに入れ替わってないとは言えマセーン。（実際、多重人格
つうのはﾌﾟﾘﾃﾝﾄﾞぢゃなくってあるんですぅ。）
さて経験論だけに立脚すると、斯様な因果関係、や対象/自我
の同一性っつう日常生活に必須の事象が否定されちまいマスカラ
、我らはアプリオリ（先天的）な認知能力、はたまた絶対者を
必要とするや否や！でも量子論によれば存在自体が確率的なもの
だし、対象や自我の同一性つうのも様々な心理的な事実で否定
されつつあり、ヒュームで哲学は終わったという先人の感慨も
故なしとはしないですぅ。
因みに科学との関係でいへば、アインシュタイン＠一石氏は
ヒュームの信奉者であったし、ヒュームの後継者（観念論と
経験論の美味しいとこ取りとか揶揄もされちょりもすが）で
ある菅（直）人を量子力学のハイゼンベルグは信奉してますな。
で、ぼくの友人がﾊｲｾﾞﾝﾍﾞﾙｸの孫と友達だとか吹いておった。プ
つまり、科学も哲学も、いやいや音楽や数学も人間がやるもの
ですから、あらゆる人間的なものが含まれチョルと言う事です。
妬みとか強欲とか見栄とかの負の局面も当然含まれてますね。
あんまし科学や芸術を綺麗ごとにしないようにね。（玉虫の
箴言その８００より）
ﾊﾞｯﾊｯﾊ、ﾍﾝﾍﾝﾍﾝﾃﾞﾙ、弁当ﾍﾞﾝ
