こんにちは。概ね雲の多い夏晴れ。昼間は３３℃前後。
アスファルトの上はまるでサウナの様に蒸っし蒸し。処々
夏休みに入ったらしくビジネス街は閑散たり。反してエンタ・
プレースは子供たちで賑わう。
「林檎の木」の格言オリジンは？
「明日世界が滅びるとしても、今日君は林檎の樹を植える」
（開高健）つうのがモギケンの「心と脳に効く名言」に
載ってたのを見たのが僕の最初。
まづ結論から記す。
マルチン・ルーテルが説教で言った？（と次の回状中にあり）→それから４００年後１９４４年ドイツ壊滅の寸前にドイツ・ヘッセン教会の回状にルーテルの言として載っているのが文献としては初出。→東欧の詩人・作家C.V.ゲオルギウ（ギリシャ正教の大司教でもある）の小説「第二のチャンス」（１９５２年）中にマルチン・ルーテルの言葉として引用される。→イロエロな文化人に伝わる→さらにひ孫引きされる。
このルーマニアの作家コンスタンチン・ヴィルジル・ゲオル
ギウは１９５０年に発行された第２次大戦中の東欧の悲劇を
描いた世界的なベストセラー「２５時」の作家であり、それ
だけ世界中の文化人への影響が大きかったといへます。これ
は、ぼくも高校の時に読み大きな影響を受けますた。
ドイツ教会の回状に何故マルチン・ルーテルの言葉として
載ったのかは、当時の明日をも知れぬ絶望的なドイツの状況
の中で、先人の言葉として難を避けたという街の文献学者の
言葉が説得力ありまふ。
文化人の中の伝言ゲームとして、イロエロなオリジンと文言
が語り伝えられており、おもすろす。
オリジン：
・マーチン・ルーサー・キング師説：マルチン・ルーテルと
同じ綴りだから？
・リルケ説：高木彬光氏の詩人つながりでうろ覚え？
・ゲオルグ・ゲオルギウ（ルーマニア共産党指導者）説：寺山
修司のうろ覚え？
・Ｃ．Ｖ．ゲオルギウの「２５時」が出典説：有名な小説の
方に印象が引っ張られた？
・開高健説：冒頭文のように「私は」を「君は」に替えた色紙
を沢山残してはいるがオリジンとは言い難い。
これが一応孫引き誤説の５大パターンですが、ひ孫引きになる
ともう誰がオリジンかはしっちゃかめっちゃか。
文言イロエロ：
・「たとえ世界の終末が明白であっても、自分は今日リンゴの木を植える」（「第２のチャンス」谷長 茂訳）
・「もしも世界の終りが明日だとしても、ぼくは林檎の種子をまくだろう。」（寺山修司映画「書を捨てよ 町へ出よう」）
・「もし世界の終りが明日だとしても、私は今日林檎の種子をまくだろう。」（寺山修司「ﾎﾟｹｯﾄに名言を」）
・「世界の終焉が明白であっても、自分は今日、リンゴの 樹を植えることだ。」（梶山健編『世界名言事典(新版）』)
・「世界の終焉が明日であっても、自分は今日、りんごの木を植えることだ「第二のチャンス」より」（ウェブ石碑−名言集）
・「たとい、この世界が明日くずれ去ろうとも わたしはわたしのリンゴの木を植えることをやめない。マルティン・ルター（１４８３〜１５４６）」（ヘレン・エクスレイ編・中村妙子訳 『シリーズ＜手のひらのことば＞ 希望のことば』 （偕成社、１９９９年））
開高健氏はＣ．Ｖ．ゲオルギウの「第２のチャンス」に影響
を受け、この言葉の伝道師にならんと欲したようだ。この言
葉を以って、ベトナムなどで死地に赴いている。その影響で
派生した文言：
http://www5f.biglobe.ne.jp/~tsuushin/sub10.html
本稿は、多数のネット文献学者の業績に依存していまふ。
匿名な彼らの真摯な追及が無ければ、オリジンの探索など
全く不可能であろうことは容易に推測でけまふ。感謝感激！
ま、オリジンはともあれ言葉そのものに力があったと言う
ことでせうね。（今のところの証拠では）本土決戦で国土が
壊滅しつつあったドイツで教会関係者がそれでも明日への
希望を失わないように発したものと推察される。日本では
戦地の将兵、民間人みんな自決しちゃったけど、当の東条
さんは阿南さん五十六さんみたいに自決もきっちりできんで
生き恥さらすとは。でも、今の日本は生き恥の上に立ってい
るのは確かだ。
ｼｮﾎﾞｰﾝ
